المدن القديمة في موريتانيا

تحتوي المدن القديمة' وادان و شنقيط و ولاتة وتيشيت علي موروث تاريخي كبير جعل منها نقاط وصل للتجارة بين إفريقيا الشمالية و إفريقيا السوداء. كما عرفت هذه المدن إشعاعا ثقافيا

ودينيا بارزا علي مر العصور.

توجد مدينتا شنقيط و وادان في ولاية آدرار وتوجد تيشيت في تكانت و ولاته في الحوض الشرقي. هذه المدن الأربع كانت تقع علي الطريق الطويل للقوافل التجارية التي تربط بين إفريقيا الشمالية وإفريقيا الجنوبية. و مع مجيء الأوروبيين فقدت هذه المدن شيء فشيء من أهميتها التجارية و حلت محلها مراكز جديدة أنشأها الأوربيون على الشواطئ. و كان ذلك بداية انحطاط المدن القديمة.

شنقيط

تبعد عن أطار90 كلم وعن وادان 120 كلم

و يمكن الوصول إليها عبر الطريق الجديد بدلا من الطريق القديم الذي يمر بممر أمكجار.

تعتبر مدينة شنقيط هي المدينة السابعة المقدسة في الإسلام وهي مركز ديني و ثقافي يحتوي علي عدة مدارس وجامعات قرآنية .لعبت المدينة دورا تجاريا بارزا بالإضافة إلى كونها كانت محطة للحجاج المتجهين إلى مكة المكرمة.

شعاع شنقيط تجاوزت بكثير الحدود الموريتانية الحالية. وعلماءها اشتهروا حتى في الشرق الأوسط. وكانت تعرف موريتانيا آنذاك ببلاد شنقيط. كما عرفت المدينة أوج ازدهارها في القرنيين السابع عشر والثامن عشر بعد الميلاد.

  اليوم أصبحت شنقيط مدينة مغطاة بالرمال. وهي تبرز منظرا مذهلا بالنسبة للزائر الذي يلاحظ زحف الرمال على المدينة. وتوجد حاليا بالمدينة بعض البنايات القديمة كالمسجد ذو المنارة المربعة الذي بني في القرن الثامن عشر.

مكتبات شنقيط وهي مكتبات عائلية تحتوي علي مئات المخطوطات النادرة تم حفظها بطريقة تقليدية .

يزور السائح فيها المسجد و المكتبات و القلعة التي بناها المستعمر.

وادان

تبعد من أطار 170 كلم حوالي ثلاث ساعات علي طريق شنقيط.

وادان وهي تعني المدينة ذات الواديين، أنشأت عام 1140 عرفت أوج ازدهارها عند ما كانت معبرا للقوافل التجارية التي تمر بالصحراء الأفريقية، حيث كانت من أهم المدن الموريتانية آنذاك. كان بها سبعة مساجد ومكتبات كبيرة و واحات نخيل اشتهرت بجمالها. زار البرتغاليون المدينة في القرن الخامس عشر و ربطوا علاقات تجارية مع سكانها.

بلغت المدينة أوج ازدهارها في القرن السابع عشر. وبدأ انحطاطها عندما تحول اهتمام الأوروبيين إلى المدن المحاذية للشواطئ مع نهاية القرن السابع عشر.

و وادان مدينة مصنفة من التراث العالمي من طرف اليونيسكوا، تقع في وسط الصحراء . و قد تأثرت كثيرا باختفاء القوافل التجارة عبر الصحراء .

تحتوي المدينة علي مناظر طبيعية فريدة من نوعها نظرا لموقعها الجغرافي، و على بنايات ملفتة للانتباه. كما توفر السياحة اليوم فرصة جديدة للمدينة لكي تستعيد حيويتها. و الاقتصاد المحلي يستفيد من هذا النشاط عن طريق تعدد الفنادق والمنشآت السياحية.

يمكن للسائح أن يزور المسجد و واحة النخيل و المدينة القديمة. و مشاهدة الآثار القديمة في ضواحي المدينة يمكن زيارة "تنلابه" و "قلب الريشات" الذي اشتهر بدراسة الباحث الفرنسي الكبير تيودور مونود له. حيث اعتبره نيزكا ، و "البيظ"، و قلعة الغلاوية. كل هذه المواقع توجد في دائرة لا تزيد على 80 كلم.

وادان: تعتبر هذه المدينة توأم تيشيت ومعاصرتها، إذ أسستا على الأرجح فى 536/1142 من قبل تلامذة عياض الذى تحمل الإحالة إليه هنا أكثر من دلالة تاريخية واجتماعية. وتتعدد كذلك الروايات بشأن التأسيس وإن كان أكثرها شيوعاً تلك التى تنسبها إلى ثلاثة حجاج هم: الحاج عثمان الأنصاري، والحاج يعقوب القرشي، والحاج علي الصنهاجي. وتضيف بعض الروايات حاجًا رابعا هو عبد الرحمن الصائم، جد الصيام. كما يقال إن هؤلاء الحجاج الثلاثة الأول كانوا يقطنون قرى حول وادان قبل حجهم، وأنهم هجروها بعد قضاء نسكهم وقرروا تأسيس وادان. وتوجد اليوم على مقربة من وادان أطلال العديد من القرى مثل تفرله، وتامكونه.

وورد أول ذكر لوادان سنة 850/1447 فى رسالة أحد التجار الجنويين بتوات، قبل أن تذكرها الكتابات البرتغالية فى القرنين 15 و16. ويذكر الوزان هيمنة لودايه على المنطقة الممتدة بينها وبين ولاته. ونظراً لأهميتها فى المنظومة التجارية الصحراوية وقتها بوصفها مجمعاً لطرق التجارة على المحور الغربي، وتحكمها فى مملحة الجل؛ فقد حاول البرتغاليون إقامة مركز تجاري بها ما بين 1485-1490، ووصلت إليها حملتان سعديتان فى 43-1544 و 1584.

وقد تألق نجمها كمحطة تجارية وكمركز إشعاع علمي ختى أواسط القرن 18 حيث ستنتزع منها شنقيط تلك المكانة. ويقول الطالب أحمد بن اطوير الجنة أنه كان يوجد فى وادان أربعون دارا متجاورة فى كل منها عالم. ومهما كان حظ تلك الرواية من الصحة، فإنها تعبر عن انتشار عمودي وأفقي للثقافة فى تلك المدينة نلمسه من خلال اضطلاعها بأقدم المؤلفات المعروفة فى المنطقة(موهب الجليل) ورجوع الكثير الأسانيد العلمية لمشاهير فقهائها من أمثال أحمد بن أيد القاسم. وما تزال بوادان مكتبات لها أهميتها على الرغم من أن مضاعفات الصراع على إمامة المسجد فى النصف الأول من القرن 19 قد حرمتها من نفائس مخطوطاتها التى ورثتها تيشيت بدرجة أولى وشنقيط بدرجة ثانوية.

ولاته

تبعد ولاتة من النعمة 90 كلم و من تيشيت 400 كلم و من تدجكجة 700 كلم.

تحتوي علي مكتبات شهيرة وبنايات وزخارف جميلة. وهي من أجمل المناطق في موريتانيا نظرا لموقعها عند سهل "أظهر". البنايات ذات الهندسة الأصلية زينت بالصباغة وبألوان مختلفة.

كانت ولاته مدينة نشطة في العصور الوسطي. تكونت المدينة علي أنقاض المدينة القديمة بيرو في بداية القرن الحادي عشر. وهذه المدينة تقع علي طريق الصحراء وبذلك عرفت ازدهارا كبيرا. كما كانت مركزا دينيا وثقافيا منافسا لمدينة تومبوكتوا.

يزور السائح فيها المدرسة القرآنية و القلعة و المكتبة و الزخرفة على المنازل.

يمكن اكتشاف الطبخ المحلي الذي أعجب العديد من الزوار

ولاته (بيرو): تختلف الروايات بشأن تاريخ تأسيس هذه المدينة العتيقة التى اشتهرت بوصفها محطة من محطات القوافل عبر الصحراء ومنارة علم ومعرفة قبل أن يصيبها الوهن مع نهاية القرن 12هـ/18م. ولعل أقرب تلك الروايات إلى الحقيقة هي تلك القائلة إنها تأسست فى 625 هـ/1224م على أنقاض غانة(كمبى صالح) كمحطة متقدمة فى التجارة مع بلاد السودان على الطريق الغربي من المحور الأوسط المار بتغازه فتوات. وذاع صيتها التجاري فالثقافي فى تلك الفترة إذ نجد أول ذكر لها من خلال النشاط التجاري لأبناء المقري الذين استقر اثنان منهم بها(عبد الواحد و علي)، فى حين تمركز أبوبكر ومحمد بتلمسان وعبد الرحمن بسجلماسة. وزارها ابن بطوطة أثناء رحلته وأقام بها قرابة خمسين يوما ووصف أهلها ومناحى الحياة فيها. وتحدث عنها بوصفها مركز إشعاع ثقافي بالمنطقة وبوابة أساس فى العلاقات مع بلاد السودان، رابطا بين ازدهار الحركة التجارية بها وتنوع الحضور البشري.

غير أن ذلك الوضع سيتغير بتغير الأوضاع السياسية والبشرية فى المنطقة ابتداء من نهاية القرن 14م لصالح تنبكتو، إذ لاحظ ابن خلدون فى أخريات أيامه أن الطريق الغربي الممتد "من ناحية السوس إلى والاتن قد أهمل لما صارت الأعراب من البادية السوسية يغيرون على سابلتها ويعترضون رفاقها، فتركوا تلك ونهجوا الطريق إلى بلد السودان من أعلى تمنطيت[إقليم توات]".

وصاحب هذا التزحزح لمسالك التجارة نحو الشرق تألقت تنبكتو على حساب ولاته الذى وجد التعبير الثقافي عنه فى هجرة العلماء من الثانية إلى الأولى. وفى ذلك يقول عبد الرحمن السعدي: "كان التسوق قبل فى بلد بيرُ[ولاته] وسكن فيه الأخيار من العلماء والصالحين وذوى المال من كل قبيلة ومن كل بلاد: من أهل مصر ووجل وفزان وغدامس وتوات ودرعة وتغلاله وفاس وسوس وبيطُ إلى غير ذلك. ثم انتقل الجميع إلى تنبكتُ قليلا قليلا حتى استكملوا فيه وزيادة مع جميع قبائل صنهاجة بأجناسها، فكانت عمارة تنبكتُ خراب بيرُ...".

غير أن الآية ستنعكس إثر انهيار إمبراطورية السونغاي على يد السعديين واستيلائهم على تنبكنو فى 1591 وما تولد عنه من هجرات بشرية باتجاه الأراضي الموريتانية حيث نشط مجدداً محو تنبكتو-ولاته. وكانت ولاته أولى ملاذ علماء تنبكتو ووريثتها المباشرة على الصعيد المعرفي. فازدهرت محاضرها الكثر منذ ذلك الوقت واطلعت بدور ريادي فى الانتشار العمودي والأفقي للمعارف العربية الإسلامية في ذلك الجزء من المنطقة. ونجد صدى واسعا لمحاضر ولاته وعلمائها فيما سطر هؤلاء من تواريخ وكتب تراجم ومجامع إفتائية وغيرها من شواهد علمية باقية مع الزمن

 تيشيت

تبعد 250 كلم من تيجكجة و 400 كلم من ولاته و 490 كلم من النعمة.

تستغرق ما بين 8 إلى 12 ساعة من تجكجة. وهي المدينة التاريخية الأكثر عزلة في البلاد. مصنفة كجزء من التراث الإنساني. تيشيت مدينة قديمة اشتهرت منذ القرن الثاني عشر لكونها كانت محط رحال القوافل التجارية العابرة للصحراء الإفريقية. تيشيت مدينة زراعية كان يتردد عليها تجار الحوض و تكانت وإفريقيا الشمالية والجنوبية. كما اشتهرت المدينة بمكاتبها ومسجدها القديم الذي بني منذ سبعة قرون.

تيشت أقل شهرة من بقية المدن الأثرية وهي تعتمد في فنها المعماري على النمط القديم. يمكن زيارة المسجد و "حي الشرفاء" و "حي ماسنا" . في يونيو يحل موسم التمور المعروف ب "القيطنة" .

و على بعد 32 كم في قرية "أغريجيت" يمكن زيارة مواقع ترجع إلي عصور قديمة و يمكن مشاهدة بقايا المسجد في بعض هذه المواقع. في وسط المنطقة يمكن مشاهدة بقية المدن القديمة. لا تنسي زيارة مواقع الترسبات الملحية مما يعرف محليا ب "أمرسال" الذي ينقل إلى الأسواق إلى يومنا هذا على ظهور الإبل.

 أسست هذه الحاضرة بمنطقة ظهر تيشيت التى عرفت العمران الحضري منذ العصر الحجري الأخير. وتتباين الروايات بشأن تاريخ تأسيس تلك المدينة واشتقاق إسمها. وترجع تلك الروايات تأسيس المدينة إلى النصف الأول من القرن 6هـ/12م وإن اختلفت فى تحديد السنة بين 536/1142 و544/1149 أو 540/1145. ولعل التاريخ الأول أكثر تداولاً وارتباطاً بالرواية القائلة بهجرة تلاميذي القاضى عياض بن موسى السبتي(ت.544/1149): الشريف عبد المومن بن صالح والحاج عثمان الأنصاري من أغمات وتأسيس مدينتي تيشيت و وادان " فانتشر عنهما العلم واتسع نطاقه قروناً عديدة فى القريتين، وكان قبل ذلك قاصرا على علوم الشرع دون آلاتها ومتمماتها" على حد قول ابن حامدن.

وجاء أول ذكر مكتوب لتشيت فى بداية القرن 16 لدى الوزان بوصفها مدينة صغيرة، قبل أن يذكرها مارمول ومحمود كعت. وارتبط ازدهار تيشيت بموقعها كمحطة على مسالك القوافل الرابطة بين مملحة الجل ومنحنى نهر النيجر، ودورها فى تنظيم العلاقات التجارية بين شمال الصحراء وجنوبها الذى استمر حتى أواخر القرن 19. ونجد صدى لدور تيشيت التجاري المتميز خلال الفترة الحديثة فيما ذكره سيدى عبد الله بن الحاج ابراهيم(ت.1233/1818) من خروج قافلة تجارية ذات يوم من شنقيط مؤلفة من 32 ألف بعير من بينها 12 ألف بعير لأهل تشيت. كما تشهد سجلات دار إيليغ المغربية على درها التجاري الحيوي فى القرن التاسع عشر.

وقد انجبت تيشيت خلال القرون الأربعة الماضية الكثير من العلماء من مثال الحاج الحسن بن آغبدي الزيدي، وأبناء فاضل الشريف، وأحمد الصغير المسلمي، وأبناء امبوجه. وتقف مكتباتها اليوم شاهداً على ما عرفته من إشعاع ثقافي يجعلها اليوم تحتضن أهم مخزون وثائقي - كماً وكيفاً - فى مدننا التاريخية.