تابعت كغيري من المهتمين حديث الأستاذ محمد حسنين هيكل في الجزيرة ولمسته غير الحانية لموريتانيا ، كما تابعت خلال الأيام الماضية ما وسعني الجهد والوقت وامكانات التواصل مع الوطن الحبيب الحملة الصحفية التي ووجهت بها تلك اللمسة ولنسميها هذه المرة الجارحة لموريتانيا ، ثم عادت بي الذاكرة إلى لمسة مماثلة لموريتانيا من الكاتب العربي الكبير في أيام خلت قد لا يعرفها أكثر من سال حبر أقلامهم في الموضوع لأنها كانت ربما قبل ميلاد هم .

كانت تلك اللمسة مطلع الثمانينات من خلال مجلة المستقبل اللبنانية التي كانت تصدر في باريس والتي كان يرأس تحريرها الكاتب اللبناني الكبير نبيل خوري وتضم كوكبة من الكتاب العرب في ذلك الزمان في أبواب ثابتة منهم على سبيل المثال لا الحصر سمير عطا الله وسلامة أحمد سلامة ورياض نجيب الريس ونزار قباني وأحمد بهاء الدين وبول شاوول ، والتي كانت تعد في تلك الحقبة من تاريخ الثقافة العربية معينا ومنبعا ينهل منه مثقفوا الوطن العربي في المهجر وفي الداخل من المحيط إلى الخليج .

في تلك المرة شكك هيكل في عروبة موريتانيا وأهلها مراعيا في ذلك الواقع السياسي لدخول موريتانيا الجامعة العربية ومقارنا لها بأمثالها ممن يرى أمثاله من أنهم معربون لكسب رهان سياسي معين قد لا يتسع المجال للحديث فيه الآن ، وها هو الآن يعيد الكرة لكن بطعنة أخرى في صميم الإنسان الموريتاني الذي يبحث عن من يمد له يد العون من أمثال هيكل ممن يقرأ ويسمع لهم في الوطن العربي لعل وعسى أن يساعده في ربط ماضيه الزاهر بحاضره المبتور وكأن الليلة تشبه البارحة في النسق الفكري للكاتب الكبير الذي لن نتهمه بأن إطلاعه وثقافته ومعرفته عن هذا الوطن – وليكن ما يكون – قد توقفت عند لحظة معينة من الزمن وعيا وإدراكا ، وذلك حتى لا نقول إنه يريد أن يثبت لنفسه ولأمثالنا ممن كتب الله عليهم أن يتلقوا منه الطعنتان أن ما قاله في الأولى هو ثابت في الثانية رغم تقدم الوسائل وتوفر الإمكانات لتوسيع دائرة الثقافة والإطلاع ، خاصة أننا نمر بمرحلة رغم تقيييمنا لها ومدى الاختلاف الممكن في ذلك نتفق في أنها تختلف ودون شك عن ما كان عليه مستوى الوعي والثقافة والتواصل الإطلاع في وطننا العربي خلال الثمانينات .

وعلى الرغم من دهشتي واستغرابي من موقف الكاتب الكبير والذي يمكن وصفه بالتغريد خارج السرب فإنني لا يمكن إلا أن أتوقف لألقي المسؤولية على نفسي أولا وأمثالي من أبناء هذا الوطن والذين يجب أن يتحملوا كامل هذه المسؤلية بأمانة وإخلاص في تقديم وطنهم بالصورة الحقيقية واللائقة (فما حك جلدك مثل ظفرك) ، وأظن أن العرب عموما ليسوا أحسن حالا منا بكثير في تقديم أنفسهم للآخر حتى ننتظر منهم أن يقدمونا لغيرنا هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإننا لم نعهد من أكثرهم إلا ترديد وترجمة ما تقوله المصادر الفرنسية التي لا يختلف إثنان منا في تقويم الصورة التي تقدمنا بها ، وحتى أولئك الذين حاولوا تقريب الصورة الحقيقية لنا فهل تجشم أحدهم الصعاب ليجاوز ضفاف انواكشوط ويعرف كيف يتخذ هؤلاء الأقوام كما يقول شاعرهم من ظهور العيس مدرسة بها يبينون دين الله تبيانا .

وهل كلفوا أنفسهم قراءة قول الأمير محمد العالم بن السلطان مولاي إسماعيل في سيدي عبد الله بن محم بن القاضي ت 1144 هـ حين عاد إليه في حاضرة ملكه قادما من أرض القبلة :

هذا الحبيب الذي قد جاء من بعد *** والشمس قد أثــرت في وجهه أثرا
فقلت يا عجـبا للشمس في قمر *** والشمس لا ينبغي أن تـدرك القمرا

وهل كلفوا أنفسهم معرفة ما استقبل به العلامة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم وبما حمل من خزائن الكتب وكيف تصدر الفقيه محمد يحي الولاتي في رحلته للحج في كل موطن للتدريس وكيف أسس اللغويون الموريتانيون كابن الأمين وابن اتلاميد في القاهرة لتحقيق التراث العربي الأصيل لغة وأدبا بمروياتهم .

وهل كلف أحدهم نفسه عناء قراءة كتاب الوسيط لابن الأمين أو كتاب فتح الشكور في معرفة أعيان علماء التكرور للطالب محمد بن أبي بكر الصديق البرتلي الولاتي وتكملته منح الرب الغفور في ذكر ما أهمله صاحب فتح الشكور للطالب ببكر بن أحمد المصطفى المحجوبي الولاتي .

لكن السؤال هل كلفنا نحن أنفسنا أن نكون مثل هؤلاء فنخلد ذكرنا ونقدم أنفسنا ونتجاوز المثاقفة والرواية وننتقل إلى مرحلة التدوين ، مع أننا كلنا نقرأ قول الشاعر:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح

إن هذا الأمر قد حير أستاذنا المرحوم الدكتور جمال بن الحسن وأرقه وهو : كيف لا نتجاوز هذه المرحلة ونحن الذين نملك من المقومات المادية ما لم يمتلكه أجدادنا ، وإن كنا بفضل الله قد قرأنا على النار والحطب أمثالهم وكتبنا بحبر الدواية وقلم الخشب ، أليس من المحير فعلا أننا الأمة الوحيدة من بين سائر الأمم في العالم التي لا تمتلك تاريخا عاما ؟.

أليس من المحير أننا في مطلع القرن الحادي والعشرين وأننا الأمة الوحيدة من بين أمم العالم التي لا يعرف ناشئتها شيئا عن أسلافهم ؟ فبمن نحتذي وكيف وبمن نتشبه وكيف وبمن نفاخر وكيف ؟.
أليس من المحير أننا الأمة الوحيدة من بين الأمم والتي تنبني حياتها الثقافية عموما ومسارها التاريخي خصوصا على اجتهادات فردية (وإن كنت أود أن أسجل لأصحاب تلك الاجتهادات كل التقدير والإحترام من قضى منهم كالمرحوم العلامة والمؤرخ ابن حامدن والمرحوم الأستاذ الدكتور جمال بن الحسن والشيخ الفاضل الدكتور محمد المختار بن اباه والأستاذ الفاضل الخليل النحوي والأستاذ الفاضل سيداتي بن بابيه وغيرهم ممن حاولوا وضع لبنة اجتهادية في التأسيس لثقافة هذه الأمة ) ؟.

إن المتتبع لحياتنا عموما والجهد الثقافي المستثمر يقف بين متناقضين :
الأول : حديث الموريتاني عن موريتانيا
فأنت تلحظ أنك أينما جلست إلى متحدث عن موريتانيا لا تفتأ تردد قول الشاعر :
وحدثتني يا سعد عنها فزدتـني *** جنونا فزدني من حديثك يا سعد
فهم بنو حسن دلت فصاحتهم أنهم إلى العـرب العـرباء ينتسبون
وهم ركب من الأشراف منتظم أجل ذا القدر علـما دون أدناهم
وبلادهم من أطيب البلاد فقصورهم حمر الظواهر بيض البواطن لا تلفي لها مثلا .

الثاني : كتابة الموريتاني عن موريتانيا
وهو ما يعرف في عرف الباحثين بإحلال الوثيقة محل الذهن ووضع لبنة في مجال التقليد الوثائقي فأنت تلحظ أنك حيث تبحث عن موريتانيا لا تلق إلا الفتات مما قد كتب ربما من أيام الكاتب والمستشرق الفرنسي بول مارتي مطلع القرن العشرين ، ولا يصل نصيب الكتاب الموريتانيين في هذا الفتات نسبة العشر .

وأمام هذا التناقض تسائل نفسك أي صورة يريدها الموريتانيون لوطنهم فهل يريدون صورة يرسمها الآخر أجنبيا أو عربيا ثناه المسلك الوعر ، وهل سيعرف هؤلاء القوم مقدار حقها ؟ .
أم صورة يرسمها بنفسه تجمع الصدق والحقيقة وتظهر الإيجاب قبل السلب؟
أم يريدونا أن نردد مع الشاعر دائما ونحن بلد المليون شاعر والأمة الشاعرة :

ولما دجـا ليل الدجون وعسعسا *** ولم أر للإصـــباح فيه تنفسا
وخاب رجائي في لعل وفي عسى *** قسمت فؤادي بين شوقي والأسى

كذاك يكون المستهام المحقق .
أما الأستاذ الكبير محمد حسنين هيكل وأمثاله فلا يمكن أن نقول في حقهم إلا ما قال الشاعر والعالم اللغوي ابن هشام في مدحه لابن مالك وألفيته وردده الشاعر والفقيه والأديب المريتاني مضمنا في قصيدته عن مدينة ولاتة التاريخية قائلا :

أشاقتك بعد الحلم منزلة قــفر *** تمر بها الأرواح والديم الخضر
فاليوم تنادي بالغياث ولا يـرى *** لنصرتها زيد يقوم ولا عمـر
فكأنها تعنى بقولة شاعر قــديم *** ولم اعهـد لقائلـها ذكـر
فما عرف الأقوام مقدار حـقها *** ولكن ثناهم أن مسلكها وعر
كذا يترك الحسناء من بات مغرما *** بها مستهامـا ليس يمكنه المهر

فما أشبه الليلة بالبارحة

المصدر : محمد ولد ايد / وكالة الاخبار الموريتانية المستقلة